作者 : 索甲仁波切
摘自《西藏生死書》
摘自《西藏生死書》
每個人都有他自己的生命智慧,當你讓對方說話時, 就是在讓這種生命智慧出現。
我經常很感動地發現, 每個人可以提供別人很大的幫助,來幫助他們發現自己的真理, 這種真理的豐富、甜蜜和深刻都是他們從未料想到的。
當你坐在臨終者身旁時,請相信你就是坐在有潛能成佛的人身旁。
我的上師敦珠仁波切常說, 幫助臨終者就好像是伸手給即將跌倒的人,讓他免於跌倒。
在這個最脆弱的人生終點時刻, 你的出現是非常重要的。
誠如西斯里·桑德斯( Cicely Saunders )所寫的:
「臨終者已經剝掉面具和日常生活的瑣碎事務,因此, 比從前開放和敏感得多。他們可以看透一切虛象。
我記得一位老人說: 『不,不要讀東西給我聽了。 我只要知道你腦子裏想些什麼,你心中的感受是什麼。』」
「臨終者已經剝掉面具和日常生活的瑣碎事務,因此,
我會先修行,讓自己沉入心性的神聖氣氛中,再到臨終者的床邊。
記住,如果你不先啟發自己,根本就無法啟發在你面前的人。
因此, 當你不知道該怎麼做才好,當你覺得幾乎不能提供任何幫助時, 你就要祈禱、觀想、啟請佛或你所信仰的神聖力量。
我一邊做,
我以最深的專注和真誠這麼做,然後就試著安住在我的心性中, 讓它的安詳和光芒滲透房間的氣氛。很多、很多次, 這種神聖的氣氛令我肅然起敬,此後它就可以很自然地產生, 反過來又去啟發臨終者。
我現在要說些可能會讓你訝異的話,死亡可以是非常具有啟發性的。
有時候我會看到,臨終者也感覺得出這種深度啟發的氣氛, 同時感激我們能夠共同享有片刻真正而具有轉化功能的喜樂。
在給予臨終者精神幫助方面,我特別提出兩點: 給予希望和找尋寬恕。
當你和臨終者在一起時,
要經常強調在他們做得好和完成的事項上,
幫助他們覺得生命是建設性的和快樂的。
將注意力集中在他們的美德,而非失敗上。
要經常強調在他們做得好和完成的事項上,
特別要提醒他們, 他們所擁有的不只是痛苦而已;
找出最善巧的方法來啟發他們, 給予他們希望。
如此,他們就不會老是在想自己的錯誤,而能死 得比較安詳。
對於那個人的哭喊:
「你認為神會原諒我的罪惡嗎?」
「你認為神會原諒我的罪惡嗎?」
我會回答:
「 寬恕本來就存在於神性之中,神已經原諒你了,因為神就是寬恕。 『犯罪是人,寬恕是神。』 但你能夠真正原諒你自己嗎? 那才是問題所在。」
「
「你有不被原諒和不可原諒的感覺,才讓你這麼痛苦。
這種感覺只存在你的心中而已。
你有沒有讀過報導或聽說過, 在某些瀕死經驗中,出現金黃色的光,那光會帶來寬恕嗎?
經常有人說,到頭來還是我們自己審判自己。」
你有沒有讀過報導或聽說過,
「為了洗淨你的罪惡,你就要從內心深處請求淨化。 如果你是誠心請求淨化,也經過了這個階段,寬恕就在那兒。 神將原諒你,就好象在基督的美麗寓言中,天父原諒了浪子一般。 為了幫助你原諒自己,
你要記住曾經做過的善事, 原諒你生命中的每個人,向你曾經傷害過的每個人請求原諒。」
你要記住曾經做過的善事,
並不是每個人都信仰正式的宗教,但我認為幾乎每個人都信仰寬恕。 如果你能夠讓臨終者看到死亡的來臨就是和解與結算的時刻, 對他們將有無限的幫助。
鼓勵他們與親友和解,清除自己的心靈, 不要留下絲毫仇恨或懷恨的痕跡。
如果他們覺得不能獲得對方的原諒, 最好不要鼓勵他們直接去面對那個人;
負面的反應, 只會增加原有的痛苦。
有時候,人們需要時間來諒解。
我一再發現, 那些因為自怨自艾和罪惡感而變得鐵石心腸的人, 由於請求原諒的簡單動作,而獲得不容置疑的力量和安詳。
所有宗教都重視寬恕的力量, 而這種力量最被需要和最被深刻感覺到的時刻,莫過於臨終。
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